Давайте продолжим рассказ
об арабах и рассмотрим Арабский халифат, прежде чем мы обратимся к другим странам.На протяжении почти ста лет халифами были члены семейства Омейядов,
принадлежавшего к роду пророка Мухаммеда. Они управляли из Дамаска, и за время
их правления арабы-мусульмане повсюду несли знамя ислама. Побеждая в далеких
странах, арабы ссорились у себя на родине, где часто происходили гражданские
войны. В конце концов Омейяды были свергнуты другой ветвью рода Мухаммеда,
происходившей от дяди Мухаммеда — Аббаса, отсюда ее название — Аббасиды.
Аббасиды выступили как мстители за жестокости, совершенные Омейядами, но они
сами превзошли последних в жестокостях и кровопролитии после того, как одержали
победу. Они захватили всех Омейядов, которых сумели найти, и убили их самым
варварским образом.
Становление Арабского халифата
С этого началось в 750
году долгое правление аббасидских халифов. Это было не слишком счастливое и
благоприятное начало, но тем не менее период правления Аббасидов был довольно
ярким периодом в истории Арабского халифата. Но со времени Омейядов произошли большие
изменения. Гражданская война в Аравии потрясла всю
Арабскую империю. Аббасиды
выиграли ее на родине, но в далекой Испании арабский правитель, принадлежавший к
Омей-ядам, отказался признать аббасидского халифа. Северная Африка, или, как ее
называли, вице-королевство Ифрикия, вскоре после этого также стала более или
менее независимой. Египет поступил подобным же образом, более того, он пошел
настолько далеко, что провозгласил нового халифа. Египет находился достаточно
близко, чтобы ему можно было угрожать и подчинять его силой, это и делалось
время от времени. Но в дела Африкии не вмешивались, а Испания была слишком
далеко, чтобы можно было что-нибудь предпринять. Таким образом, мы видим, что с
приходом к власти Аббасидов Арабская империя разделилась на части. Халиф не
являлся больше главой всего мусульманского мира, он больше не был «повелителем
всех правоверных». Ислам не был больше единым, а испанские арабы и Аббасиды
относились друг к другу с такой неприязнью, что
радовались неудачам друг друга.
Несмотря на все это,
аббасидские халифы были великими государями Арабского халифата и их империя была великой, какой
бывают обычно империи. Уже не было прежней веры и энергии, которые покоряли горы
и распространялись, как степной пожар. Простоты не стало, и мало что осталось от
демократии, и повелитель правоверных почти ничем не отличался от персидского
царя царей [шахиншаха.— Ред.], которому нанесли поражение прошлые поколения
арабов, или от константинопольского императора. У арабов времен пророка
Мухаммеда была удивительная энергия и сила, резко отличавшие их от царских
армий. В те времена они выделялись в окружающем мире, неудержимо шли вперед, и
ни армии, ни государи не могли устоять перед ними. Народные массы устали от
своих государей, а приход арабов, казалось, сулил изменения к лучшему и
социальную революцию.
Теперь все изменилось. Люди пустыни жили во дворцах и вместо фиников питались
изысканными яствами. Они довольно удобно устроились, зачем же им было
беспокоиться о социальной революции? Они старались превзойти древние империи в
великолепии и усвоили многие их дурные обычаи. Одним из этих обычаев, как я
говорил, было затворничество женщин.
Столица Арабского халифата
Столица была перенесена
теперь из Дамаска в Багдад, в Ираке. Уже само по себе это перенесение столицы
было примечательным, так как Багдад был летней резиденцией персидских царей. А
поскольку Багдад был дальше от Европы, чем Дамаск, то Аббасиды больше
ориентировались на Азию, чем на Европу. Правда, предпринимались еще не раз
попытки захватить Константинополь и было много войн с европейскими нациями, но
большинство этих войн было оборонительными. Дни побед, видимо, прошли, и
аббасидские халифы стремились консолидировать ту чась империи, которая еще
оставалась в их владении. Она была достаточно велика, эта часть, даже без
Испании и Африки.
Багдад! Помнишь ли ты его? И Харун-ар-Рашида, и Шехере-заду, и чудесные сказки
«Тысячи и одной ночи»? Город, который вырос теперь при аббасидских халифах, и
был городом «Тысячи и одной ночи». Это был огромный город дворцов и общественных
учреждений, школ и колледжей [медресе.— Ред.], больших магазинов, парков и
садов. Купцы вели громадную торговлю и с Востоком и с Западом. Толпы
правительственных чиновников поддерживали постоянную связь с далекими краями
империи, управление становилось все более и более сложным, и правительство было
разделено на множество департаментов. Эффективная почтовая служба связывала
столицу со всеми уголками империи. Больниц было множество. В Багдад приезжали со
всего мира,особенно ученые, студенты, художники, так как
было известно, что халиф гостеприимно принимает всех, кто образован и иску-сен в
художестве.
Сам халиф жил в большой роскоши, окруженный рабами, его жены находились в гареме.
Империя Аббасидов оказалась в зените своей внешней славы при Харун-ар-Рашиде,
правившем в 786—809 годах К Харуну прибывали посольства от китайского императора
и с Запада от императора Карла Великого. Багдад и владения Аббасидов в те
времена далеко опережали Европу, за исключением арабской Испании, в искусстве
управления, в торговле и развитии образования.
Период Аббасидов для нас
особенно интересен, поскольку в это время начинает расти значение науки. Наука,
как тебе извнестно, занимает большое место в современном мире, и мы многим ей
обязаны. Наука не сидит сложа руки и не ждет, пока что-то свершится, но
стремится выяснить причины явлений. Она экспериментирует, пробует все снова и
снова, иногда терпит неудачу, иногда достигает успеха и таким путем, шаг за
шагом расширяет познания человечества. Наш современный мир очень отличается от
мира в древности или в средние века. Эти большие различия порождены главным
образом наукой, ведь современный мир создан наукой.
У древних мы не встречаем
научного подхода, ни в Египте, ни в Китае, ни в Индии. Лишь совсем немного
видели мы его в Древней Греции. В Риме он снова был утрачен. Но арабы обладали
духом научного исследования, поэтому их можно считать отцами современной науки.
В некоторых отраслях, таких, как медицина и математика, они многому научились у
Индии. В Багдад приезжало много ученых-математиков. Много арабских студентов
отправлялось в Такшашилу в Северной Индии, которая все еще была великим
университетом с медицинской специализацией. Санскритские книги по медицине и
другим отраслям специально переводились на арабский язык. Многому, например,
изготовлению бумаги, арабы научились у Китая. Но на основе знаний,
заимствованных у других, они предпринимали собственные исследования и совершили
ряд важных открытий. Первый телескоп и первый морской компас были изготовлены
арабами. Арабские врачи и хирурги славились во всей Европе.
Крупнейшим центром всей
этой интеллектуальной деятельности был, разумеется, Багдад. Другим центром, на
Западе, была Кордова, столица арабской Испании. В арабском мире существовало
много других университетских центров, где процветала интеллектуальная жизнь,—
среди них были Каир, или ал-Кахира (Победоносный), Басра и Куфа. Но над всеми
этими знаменитыми городами возвышался Багдад, «столица ислама, око Ирака, трон
империи, центр красоты, культуры и искусства», как описывает его один арабский
историк. Население его превышало два миллиона человек, таким образом, Багдад был
гораздо крупнее, чем современные Калькутта или Бомбей.
Тебе, может быть,
интересно знать, что обычай носить чулки и носки возник, как сообщают, в Багдаде,
среди его богатых жителей. Чулки называли «моза», и слово, обозначающее их на
языке хиндустани, вероятно, происходит отсюда. Также и французское «chemise»
происходит от «камис» — рубаха. И камис и моза были заимствованы у арабов
византийцами в Константинополе, а оттуда распространились в Европе.
Арабы всегда были
великими путешественниками. Они продолжали свои дальние плавания по морям и
основали колонии в Африке, вдоль побережья Индии, в малайских странах и в Китае.
Одним из знаменитых арабских путешественников был ал-Би-руни, который посетил
Индию и, подобно Сюань Цзану, оставил записки о своих путешествиях.
Арабы были также историками, и мы многое знаем о них из книг и историй,
написанных ими самими. Всем нам хорошо известно также, какие прекрасные рассказы
и романы писали они. Есть тысячи и тысячи людей, которые никогда ничего не
слышали об аббасидских халифах и их империи, но знают о Багдаде «.Альф лейла вэ
лейла», о Багдаде «Тысячи и одной ночи», городе тайн и романтики. Империи
воображаемые бывают подчас более реальными и долговечными, чем империи настоящие.
Вскоре после смерти
Харун-ар-Рашида для Арабской империи начались трудности. Возникали беспорядки,
некоторые страны отпали от империи, губернаторы провинций превратились в
наследственных правителей. Халифы становились все более и более бессильными,
пока не наступило такое время, когда под их властью остались только город Багдад
и несколько окрестных деревень. Одного из халифов даже выволокли из дворца и
убили его собственные солдаты. Затем в течение некоторого времени в Багдаде
правили сильные люди, в зависимости от которых находились халифы.
Тем временем единство ислама стало делом далекого прошлого. Повсюду от Египта до
Хорасана в Центральной Азии возникали независимые царства. А из областей,
расположенных дальше к востоку, на запад по-прежнему двигались кочевые племена.
Древние тюркские племена Центральной Азии сделались мусульманскими, они пришли и
завладели Багдадом. Они известны как турки-сельджуки. К изумлению Европы, они
полностью разгромили византийскую армию Константинополя. В Европе думали, что
арабы
и мусульмане исчерпали свои силы и становятся все слабее и слабее. Правда, арабы
переживали сильный упадок, но теперь явились турки-сельджуки, чтобы под знаменем
ислама бросить вызов Европе.
Этот вызов, как мы увидим,
был вскоре принят, и христианские нации Европы организовали крестовые походы,
чтобы сражаться против мусульман и отвоевать свой священный город — Иерусалим.
На протяжении более ста лет христианство и ислам боролись за господство в Сирии,
Палестине и Малой Азии, они истощили силы друг друга и полили человеческой
кровью почти каждую пядь земли в этих странах. Процветавшие прежде города
лишились своей торговли и утратили былое величие, а богатые нивы превратились в
пустыни.
Так они сражались друг с
другом. Они еще продолжали ссориться, когда на другом конце Азии, в Монголии,
возвысился Чингисхан, монгол, который, как о нем говорили, поколебал землю; он
действительно потряс всю Азию и Европу. Он и его преемники полностью покончили с
Багдадом и его империей. В то время монголы положили конец существованию
великого и знаменитого города Багдада, он превратился в груду пепла и пыли и
большая часть его двухмиллионного населения была мертва. Это было в 1258 году.
Багдад ныне снова
цветущий город и столица Ирака. Но он лишь тень самого себя, ибо город так
никогда и не оправился полностью от разрушения и гибели, принесенных ему
монголами.
Поиск по сайту
Подпишись на нашу рассылку и
будь в курсе всех изменений ресурса
Всемирная
история