Евреи

Евреи — один из маргинальных сло­ев средневекового общества, наряду с клириками без бенефиция и прости­тутками. Жили главным образом в го­родах обособленно от христиан в спе­циально отведенных кварталах — гет­то (в полном значении своего поня­тия гетто появились лишь в XVI в.) — и представляли собой автономную общину. Изолированное проживание (вначале добровольное, а затем обя­зательное по закону) обеспечивало е. определенную безопасность и призна­ние их отдельной общественно-религ. единицей.

Роль е. в средневековом обществе была весьма ограниченной. Они за­нимались преимущественно торгов­лей (поскольку, в отличие от христи­анства, иудаизм не считал предосу­дительной эту деятельность), ростов­щичеством (последнее считалось не­достойным для христиан занятием; по христиан, морали, извлекать пользу из времени считалось грехом), обме­ном денег, реже ремеслом, что было связано с запрещением нехристианам владеть землей. В отношении е. изда­вались особые законы, ограничивав­шие их в праве владения землей, они не были включены в систему вассаль­ных связей, не приносили вассальную клятву. Е. не были членами гор. ком­мун, не входили в ремесленные цехи в городах, были отлучены от многих ремесел.

На отношение зап. христиан к е. оказали влияние богослов, споры между священниками и раввинами,

особенно по поводу Библии. Со вре­менем христиан, теологи разработа­ли особый подход к е. и создали кон­цепцию относительной терпимости, которую можно обнаружить уже у от­цов церкви, затем у Бернара Клервоского; у Фомы Аквинского она превра­тилась в стройную теорию.

Е. было разрешено жить в соответ­ствии с законами иудаизма, но зап­рещалось обращать в свою религию христиан. Вплоть до XIII в. они име­ли право носить оружие, что было показателем их достаточно высокого социального статуса. Е. оказывали покровительство папы, короли, епис­копы, аббаты, но особенно — нем. императоры; правители (городов и округов) выдавали им особые грамо­ты — «грамоты о привилегиях» — осно­ву для их проживания в той или иной стране. В XIII в. е. получили статус «слуг королев, казны», т.е. покрови­тельство государства в юр. форме, что, однако, дало возможность облагать их налогами в пользу государства, но за это королев, власть была обязана за­щищать еврейское население.

Вместе с тем в средневековой Ев­ропе е. часто подвергались преследо­ваниям, изгнанию, погромам. Соглас­но Раулю Глаберу, первые погромы произошли ок. 1000 г.; антисемитизм усилился во время крестовых похо­дов (напр., во время 1-го крестового похода число погромов удвоилось). В XIII в. было принято решение о но­шении е. специального знака (IV Латеранский собор 1215 г.) как свиде­тельства их низкого социального ста­туса. В годы бедствий и эпидемий е. зачастую становились «козлами отпу­щения»: их обвиняли, напр., в отрав­лении колодцев во время «Черной смерти» — эпидемии чумы в XIV в. В ряде случаев е. поголовно изгоня­лись из некоторых стран: из Англии в XIII в., из Франции в XIV в. (напр., несколько раз в правление Филиппа IV Красивого, окончательно в 1394 г.),

из Испании и Португалии в XV в. Многие е. пали жертвами инквизиции, они были вынуждены покинуть стра­ны Пиренейского п-ова либо принять христианство (см. Мараны). Вероят­но, поэтому отличительной чертой конца Высокого, Позднего Средневе­ковья и начала Нового времени стала миграция е. на восток — в Баварию, Австрию, Богемию, Польшу, Литву, Беларусь, Украину. На территории Беларуси первые общины е. появи­лись в Бресте и Гродно.

   1. Евхаристия
   2.  Елеосвящение
   3.  Епископ
   4. Епитимья
   5. Ересиарх
   6. Еретик
   7. Ешевский Степан Васильевич
   8. Жак де Витри
   9. Жакерия